ORGANIZACIÓN POLÍTICA 2: ÉPOCA ARCAICA Y ÉPOCA CLÁSICA (ATENAS Y ESPARTA)

    1.  Época arcaica

    Esta época aparece de la mano de la creación de la polis, en las que el poder de la monarquía, que sustentaba todo el poder político, militar, judicial y religioso, se sustituyó por gobiernos oligárquicos, en los que el poder residía en manos de ciertas familias que pertenecían a la aristocracia de las ciudades. Este tipo de poder hizo que se produjeran muchos conflictos sociales en los que surgieron las figuras de los legisladores y tiranos.

     Los legisladores eran elegidos por las partes enfrentadas para pacificar a la población proponiendo y llevando a cabo leyes que tuvieran un peso más social. En este aspecto destaca la figura del legislador ateniense Solón, que llevó a cabo unas reformas sociales que debilitaron a la aristocracia preponderante ateniense en el año 594 a.C.

     Por su parte, los tiranos se imponían con el apoyo de la sociedad más pobre para intentar mejorar sus condiciones de vida y evitar así su pobreza absoluta. Uno de los tiranos más famosos fue Pisístrato en Atenas.

Solón

       2. Época clásica

       La democracia ateniense

    Durante la segunda mitad del siglo VI a.C. se llevaron a cabo una serie de reformas de la mano de Clístenes que ayudaron a que Pericles ya en el siglo V a.C. consolidara en Atenas la llamada democracia. Para participar en la política de Atenas solo se necesitaba ser ciudadano (ser hijo de padre y madre atenienses), ser mayor de edad y tener todos los derechos cívicos.

                                                                       Pericles

      Las instituciones de la Atenas democrática eran:

      Poder legislativo

-      - Asamblea popular (Eklesía): era el máximo órgano de gobierno. Podía estar formada por todos los ciudadanos libres mayores de 20 años, procedentes de los demos o municipios del Ática. La asamblea era soberana y tenía todas las atribuciones.

-     - Consejo (Boulé): era una asamblea consultiva que preparaba los proyectos de ley sometidos a la asamblea popular, aseguraba la ejecución de las leyes y recibía cuentas de los magistrados salientes. En época clásica estuvo formado por 500 miembros elegidos por sorteo (50 por cada tribu).

-      - Pritanía: formada por 50 consejeros de un distrito, que eran nombrados prítanes. El cargo duraba una décima parte del año. Recibían las embajadas, proponían a la asamblea las deliberaciones y convocaban la asamblea y el consejo. De la pritanía salía elegido por sorteo cada día un presidente (epistates). Él era el encargado de custodiar durante veinticuatro horas el sello del estado y las llaves de los archivos y de los santuarios.

      Poder ejecutivo: las magistraturas

-     - Arcontes: era un colegio formado por nueve magistrados, conocido como tesmothetai (los que "establecen las leyes" y se encargan de revisarlas), más un secretario. Se elegían

    por sorteo entre los candidatos y tenía carácter anual. Se ocupaban de los asuntos jurídicos y de los cultos oficiales. De ellos, destacaban:

      Arconte Epónimo: su nombre servía para identificar el año de gobierno.

      Arconte Polemarco: encargado de los asuntos de la guerra.

-      - Estrategos: eran los encargados de dirigir el ejército y la flota. Los nombraba la Asamblea y eran cargos anuales, pero reelegibles.

      Poder judicial

-  

-   - Heliea: tribunal popular formado por cinco mil miembros y mil de reserva. Representaba a la asamblea popular.

-      - Areópago: colegio formado por los antiguos arcontes. Su poder se fue reduciendo con el avance de la democracia. En época clásica prácticamente sólo se ocupaba de juzgar los delitos de homicidio voluntario.

-      - Los Efetas: Lo componía un Colegio de 51 ciudadanos que juzgaban los homicidios involuntarios.

      Organización política de Esparta

     En Esparta, la organización política es diferente. La creación de las diferentes instituciones se debe a un mítico legislador llamado Licurgo.

Licurgo

     Sus instituciones más importantes fueron:

     - Diarquía: en Esparta había dos reyes en lugar de uno, para que así uno no se hiciera con el poder absoluto, sino que estuviera controlado por otro. El cargo era hereditario, ya que uno de los reyes pertenecía a la familia de los Agíadas y el otro a la de los Europóntidas.
    - Éforos: eran cinco magistrados que estaban por encima de los demás. Se encargaban de hacer cumplir as leyes y vigilar las actuaciones de los reyes. Se elegían cada año.

-   - Gerusía: es el consejo de ancianos. Tiene poder aristocrático y estaba formado por 28 ancianos mayores de 60 años elegidos por aclamación.

-      - Apella: es la asamblea del pueblo que estaba compuesta por los espartiatas mayores de 30 años.

     ACTIVIDADES

    1. ¿Qué palabras castellanas conoces derivadas del término polis? ¿Cuáles eran las polis más importantes de Grecia?

     2. ¿Qué eran un legislador y un tirano en la Grecia antigua? ¿Qué significado tienen hoy estas palabras? ¿Podrías citar el nombre de algún tirano en los tiempos modernos?

      3. ¿Qué sistemas de gobierno tenían Atenas y Esparta en la época clásica? ¿Quiénes podían participar en la política? ¿Quiénes quedaban excluidos?

    4.   Eolo, el dios de los vientos, ha desordenado las sílabas de cinco nombres de personajes importantes de la historia de Grecia. Ordénalas y haz una breve descripción de los mismos:

  

      PE                           TO                          CLIS                       TRA                       TE

     CUR                       LON                         SIS                         GO                          RI

     PI                           LI                            CLES                      SO                          NES

ORGANIZACIÓN POLÍTICA EN GRECIA 1: CRETA, MICENAS Y ÉPOCA OSCURA

1. Época minoica

En la etapa de preponderancia cretense, el poder del palacio real ejerce un monopolio económico en la sociedad. La realeza es al que domina la política durante esta etapa, por lo que se representa en la cúspide de una pirámide.

Los palacios cretenses no eran grandes fortificaciones, sino que eran lugares civiles en los que convivían pacíficamente unos con otros, ya que tampoco se han encontrado grandes cantidades de armas. El rey de Creta más conocido fue Minos, conocido por la construcción del famoso Laberinto del Minotauro.

Por su parte, el papel que desempeñaban los sacerdotes, también es desconocido, e incluso se llega a dudar de que existieran.

En la etapa del Minoico Reciente, los griegos empiezan a penetrar en la isla, lo que conlleva una transformación social, que se irá consolidando a lo largo de la historia.

Palacio de Cnossos

2. Época micénica

Al igual que en Creta, la sociedad micénica estaba organizada políticamente en torno a un palacio real en el que el rey (wanax), era el encargado de dictar leyes y tener todo el poder.

Se desconoce si el sistema real era hereditario o no. Por debajo del wanax estaba el título de wasileus, que es una especie de jefe de unos gremios y a veces tiene funciones religiosas.

También estaba la figura del damokoro, es decir, una especie de jefe del pueblo del que se desconocen sus funciones. Quizá se tratara de una especie de lo que hoy denominamos alcalde.

El wanax tenía bajo su poder a una aristocracia que actuaba como delegados, por eso, se solía hacer acompañar de sus familiares para esta función. Estos también se encargan de dirigir las tropas o Heketai que es la casta de guerreros encargados de defender el estado.

 Reconstrucción virtual de Micenas

Restos arqueológicos de Micenas

3. Etapa Oscura

Durante esta época, los palacios se sustituyen por los llamados oikos en su función de centros de poder. Estos dependen la riqueza que tiene el dueño, las proezas personales que suelen estar ligadas a las batallas y de las alianzas entre diferentes oikos.

No hay un gobierno común que propugne las leyes ni organice la sociedad, sino que se trataba de una sociedad noble que gobernaban su propio territorio y tenían las funciones de juez, legislador, jefe mlitar, etc.

El modelo genérico del noble, corresponde a un personaje que ha recibido su fortuna por herencia, a la cual él añade las riquezas que puede conseguir. Suele ser un duro guerrero, que pretende remontar sus orígenes a una tradición divina. Además, se dan los nobles surgidos a propósito de una crisis.

También se revela la existencia de la asamblea de nobles para solucionar problemas y cuidar de una comunidad más o menos amplia, y que tendría una función que afectaría a toda la sociedad.

Por último, hay un pueblo llano, que aparece de manera ambigua; existen profesiones especializadas, constituidas por grupos gremiales de trabajadores, pero no está clara su configuración institucional.

El modelo de organización política es el de un proto estado dirigido por el wasileus, asistido por consejeros nobles. Esta tipología se extiende por toda Grecia, y para entonces ya se reconoce el término "polis", cuyas fronteras llegan hasta donde alcanzan los territorios cultivables.

El organismo institucional es la asamblea popular, en el ágora, donde pueden participar todos los hombres libres. Esta asamblea tenía un carácter bastante democrático ya que en ellas se discutía libremente y después se tomaban las decisiones. La organización interna de la asamblea se hace más compleja, y tiende a dividirse en 2 secciones: la asamblea de hombres libres y la de los gerontes (o ancianos) que pertenecen a la nobleza; todo con el wasileus a la cabeza.

ACTIVIDADES

    

1. ¿Cuáles eran los tipos de gobierno en las etapas minoica y micénica? Di algún gobernante conocido de ambas épocas y cuenta brevemente su historia.

ORGANIZACIÓN SOCIAL: JUEGOS OLÍMPICOS: Grecia

¿Son los JJOO un invento de la modernidad? ¿Siempre han tenido las mismas pruebas? ¿Por qué se dejaron de lado durante un tiempo?

Antes de entrar de lleno con el tema de los Juegos Olímpicos en Grecia, hay que prestar atención a la importancia del deporte. Los estudiosos del tema se debaten entre dos situaciones: para algunos, por un lado, el deporte en la Grecia Antigua tuvo un desarrollo espontáneo y aristocrático relacionado con los héroes homéricos. Tras esto, una larga decadencia con una insana especialización del deportista, un incremento de honores y recompensas económicas, un incremento de deportistas de las zonas menos civilizadas en detrimento de la aristocracia que se habían refugiado en las pruebas hípicas.  Por otro lado, hay quienes son de la opinión de que hasta el siglo VI a.C. el deporte estaba simplemente monopolizado por la aristocracia, pero, que en este mismo siglo la implantación de los gimnasios públicos favoreció a la incorporación de otras clases sociales a la práctica del deporte.

 Por su parte, Juegos como celebración había muchos en Grecia: los grandes son los Olímpicos, pero también están los Nemeos, Ístmicos y Píticos. Los Olímpicos y los Nemeos estaban dedicados a Zeus, los Píticos a Polo y los Ístmicos a Poseidón, aunque como era de esperar los más importantes eran los Olímpicos. Se celebraban dos veces las nemeadas, dos veces las istmíadas y solamente una vez la pítica. Como hemos visto antes, en general los atletas que participaban solían ser nobles que se dedicaban todo el año a prepararse para participar de juego en juego, este tiempo de preparación se llamaba περιόδο νίκης. Las más antiguas eran las Olimpiadas (756) y se fueron incorporando progresivamente las otras. Estos grandes juegos eran una gran festividad muy rentable para las ciudades de alrededor, donde tenían que alojarse los espectadores.

En cualquier caso, se considera que la primera olimpíada fue en el año 776 a.C. y se siguieron celebrando dichas olimpiadas hasta el año 393 d.C. cuando el emperador Teodosio I las prohibió al ser considerada una festividad pagana. Se celebraban normalmente cada cuatro años en el mes de agosto, y el lugar era siempre el mismo, la ciudad de Olimpia. Cuando se iba acercando el gran acontecimiento, mensajeros sacros o heraldos sagrados (σπονδοφορός) recorrían las tierras helenas diez meses antes de su celebración proclamando una tregua sagrada (ἐγχειρία); eso significaba que toda guerra y hostilidad entre ellos se tenía que suspender durante el mes de la competición. No hacerlo significaba para ellos algo sacrílego. Aparte, eran objeto de un severo castigo. Pero no era sólo un acontecimiento deportivo, sino que además era un festival al cual iba desde la alta sociedad helénica hasta la gente humilde y donde se daba cita escritores y pensadores aprovechando la gran afluencia de público para hacer conocida su obra. Además, durante esos días se olvidaban sus diferencias sociales y se reforzaba la “conciencia nacional” contra los bárbaros. Los atletas tenían que presentarse en la Élide un mes antes donde se inscribían de forma individual a las pruebas. Una vez allí eran sometidos a un examen riguroso por parte de los jueces, encargados de la organización, para ver si cumplían todos los requisitos...

Una vez pasado el período se dirigían en procesión hasta Olimpia, donde tenían que hacer un juramento olímpico ante la estatua de Zeus. El lugar, Olimpia, estaba situada en el Peloponeso a unos 80 kilómetros de Esparta y a 320 kilómetros de Atenas,  hasta donde se desplazaban un grupo de competidores, delegados oficiales y peregrinos, los cuales acudían para preparar el lugar, despejar la maleza, enderezar alguna estatua o muro, limpiar las fuentes y los bebederos, levantar comedores improvisados y establos para los animales. Es de destacar que Olimpia no era una πόλις como Atenas, sino mas bien era un conjunto de edificaciones religiosas, deportivas y públicas que constituían una zona sagrada con pocos habitantes.

Las antiguas olimpiadas duraban 5 días. Siendo el primero reservado para la ceremonia de inauguración y el último día a la de clausura. El primer día se empezaba con la ceremonia de inauguración. Por la mañana, un cortejo surgía de uno de los vomitorios del gran estadio. Al frente iban diez Ἡλαδονικaί (delegados de los diversos estados) quienes además habían organizado los juegos. Daban una vuelta a la pista y se colocaban en la tribuna central, entre el cuerpo diplomático y los diputados y forasteros de alto linaje. Además, al alba de ese el primer día cuando se tomaba un juramento a los jueces en el altar de Zeus Horkios en el bouleuterion o sede del Consejo. A continuación se iniciaban las competencias para los heraldos y trompetistas.

·         1er día: competiciones de carreras, luchas y boxeo para jóvenes de 12 a 18 años.

·         2º día: se iniciaba la actividad con una solemne procesión por el hipódromo y tras esta se iniciaban las carreras de carros y de caballos. Por la tarde se realizaba el pentatlón, que era el lanzamiento de disco, jabalina, salto largo, la carrera y la lucha libre. Se finalizaba el día con un rito funerario y una procesión de vencedores en honor del Pélops, un héroe ancestral.

·         3er día: arrancaba con la procesión de los Ἡλαδονικaί y los competidores en el Templo de Zeus, la cual terminaba con el sacrificio público de cien bueyes. Era el día de las carreras. Se empezaba con la llamada estadio, que era la más corta, 192 metros, a la que seguía la llamada diablos, que era justo el doble de la anterior. Existía otra llamada δόχιλος que era de larga distancia, puesto que se tenía que correr 5 kilómetros. El final de la jornada venía recompensado con un banquete ο συμπόσιον.

·         4º día: pruebas de combate. A lo largo de la mañana se celebraba la lucha libre mientras que por la tarde era el boxeo y el pancracio, un tipo de lucha violenta, los protagonistas de la velada. Se cerraba la jornada con el ὁπλιτοδρομοί o la carrera con armadura de los hoplitas.

·         5º día: último día de competición, se celebraba la procesión de los vencedores hasta el templo de Zeus, y una vez allí los Ἡλαδονικaί se les premiaba con coronas de olivo silvestre mientras que los que estaban presentes les lanzaban una lluvia de hojas y flores (φιλοβολία). El final se celebraba con grandes fiestas de despedida.

En el momento en que finalizaban los Juegos y se regresaba al hogar, se preparaba con urgencia una celebración en la ciudad, para reconocer el éxito de los vencedores locales, pero el epinicio era cantado meses después, cuando el autor había ensayado ya el texto junto con el coro, entonces se hacía la gran fiesta. Como normalmente eran nobles los que participaban, no había ningún problema en que luego despilfarraran dinero en celebrarlo. En definitiva, se trataba de una especie de compensación por el dinero y gloria que se obtenía tras la victoria.

En esta línea, encontramos a Píndaro (518 a.C. – 438 a.C.), cuyos textos están tan bien conservados que nos lleva a pensar que la transmisión ha causado hipercorrección, de ahí los dorismos. Las Olímpicas se trata de una alabanza en los JJOO. En época alejandrina cuando se ordenaron los epinicios se colocó esta la primera por la alabanza a los Juegos Olímpicos. Píndaro era de Cinoscéfalas, Beocia. Procede de familia noble aristócrata, nace en 518, a pesar de proceder de ambiente rústico, es un ambiente con formación musical, en sentido griego. No es el único autor de Beocia. Estuvo una temporada acabando su formación en Atenas, en un momento en que aún no está totalmente instaurada la democracia en Atenas (comienzos del s.V). Parece ser que estudio con el Laso de Hermíone, preceptor de poetas muy conocido. También estuvo en Sicilia, al igual que sus contrincantes: Simónides y Baquílides. Píndaro dedicó odas tanto a Hierón como a Terón, los dos tiranos de Sicilia, teóricamente buenos amigos, en la práctica se miraban de reojo, de hecho, cuando falleció el primero, el segundo asumió todo el poder. Como buenos nobles participaron en diferentes juegos y en la Olímpica en la que logra la victoria Hierón, también lo logra Terón.

Asimismo, en la época de Píndaro las pruebas galardonadas eran: la carrera a pie (carrera corta de un estadio); la carrera larga, del doble estadio; la lucha, similar a la lucha libre actual; el pugilato (similar al boxeo); el pancracio (mezcla de lucha y pugilato; la carrera armada (carrera con armadura y espada); la carrera de carros; la carrera de caballos ensillados; el pentatlón: comprendía la carrera del estadio, el salto de longitud (se saltaba con halteras en las manos), el lanzamiento de disco, de jabalina y la lucha. Gracias a las Olímpicas de Píndaro conocemos el nombre de alguno de los vencedores:

Vídeo para profundizar y ampliar:

 Actividades:

1) Busca información sobre los JJOO modernos. ¿Crees que hay alguna prueba igual o similar a aquellas en las que participaban los griegos?

2) ¿Consideras que existe alguna similitud entre los recibimientos que se hacían en Grecia a los vencedores y los que se les hace actualmente a los atletas?

3) ¿Quién fue Milón de Crotona? ¿Por qué fue famoso en la antigua Grecia?

4)Busca y lee algún poema de la Olímpica de Píndaro. ¿Serías capaz de inventarte tú un poema de alabanza similar en una victoria hipotética de algún atleta de tu país?