ORGANIZACIÓN SOCIAL: JUEGOS OLÍMPICOS: Roma

Antes de entrar de lleno en los Juegos Olímpicos en Roma, hay que prestar atención a su comparación con Grecia. En primer lugar contamos con el testimonio de algunos oradores, poetas o historiadores de época imperial así como vestigios arqueológicos en los restos de las instalaciones deportivas u otros vestigios artísticos dentro del campo de la escultura, pintura y cerámica nos han acercado al conocimiento sobre la vida deportiva romana. Este hecho es muy distinto a lo estudiado sobre el deporte griego, donde las descripciones y divagaciones sobre el deporte y su forma de concebirlo son amplias.

Sin embargo, si en Grecia el deporte estaba considerado como algo vital, un deber del ciudadano, esencial en la formación del hombre, una actividad agonística en si misma para la propia superación de creación humana, en Roma el deporte se aleja de este sentido humanista acercándose a otro diametralmente opuesto. De hecho, en la urbs el deporte será un elemento entendido sobre todo como una diversión social, concibiéndolo como espectáculo público por y para el Estado. Será un elemento que se utiliza para manipular a las masas y donde la competición entendida como triunfo externo y la especialización materialista del deporte se imponen. En esta línea, como se apunta en el libro Pensament Mític. Pensament Científic (pág. 66): "els polítics i els emperadors van usar els jocs per a guanyar-se el favor del poble, incrementant l'extravagància dels jocs, que al final van perdre el seu primer sentit i propòsit religiós. Es feu cèlebre la frase: Panem et circenses!".

Como hemos visto en la anterior entrada, el atleta griego es un hombre libre que busca la perfección moral, mientras el deportista romano es mayoritariamente mercenario, esclavo o reo de muerte. De igual modo, las normas deportivas en Grecia estaban reguladas, mientras que en Roma no existe ningún afán por respetar las normas. Asimismo, el fundamento del deporte griego va a ser el atletismo puro, mientras que el fundamento del deporte romano será la equitación en el circo y los combates de gladiadores en el anfiteatro. Este sentido manipulador, competitivo, especulativo y especialista del deporte en Roma se va a incrementar conforme avanza la propia historia del imperio, llegando a degenerar en espectáculos y formas de diversión carentes de todo sentido ético y que no hace sino reflejar el nivel moral de la sociedad romana. El deporte romano no hará sino reflejar la concepción general de la cultura romana, utilitaria y pragmática y que a pesar de haberse inspirado en las normas griegas, ha forjado las suyas propias transmitiéndolas a occidente y conformando las bases o principios de nuestra cultura.

El deporte romano se fue imponiendo sobre todo el ámbito cultural mediterráneo y se impuso al griego una vez que este es asimilado por Roma, quedando así reflejado en el profesionalismo alcanzado durante la última etapa olímpica. La expansión de las formas deportivas romanas por el mediterráneo fue entendida por muchos emperadores como un medio para conseguir la pacificación y la romanización de éste. Siguiendo a Suetonio en su biografía, donde recogía todo lo que tenía relación con los juegos y espectáculos, y en sus tres libros sobre los juegos “La ludicra historia”, textos que recogen un catálogo sobre los espectáculos y juegos públicos entre los romanos, el origen de los juegos romanos estarían en los Ludi, pueblo procedente de Asia que se asienta en la región de Etruria y donde establecen los espectáculos con motivos religiosos.

En este sentido, cobraba gran importancia el escenario, que era el Circo Romano, una de las instalaciones lúdicas más importantes de las ciudades romanas. Junto con el teatro y el anfiteatro forma la trilogía de grandes instalaciones destinadas a divertir al pueblo. Inspirado en los hipódromos y estadios griegos, pero de medidas mucho mayores que estos, el circo romano destinado a carreras, espectáculos y representaciones que conmemoraban los acontecimientos del Imperio.

Se trata de un recinto alargado con remates circulares en los extremos, teniendo globalmente una forma oval, más o menos alargada. En el centro, rodeada de gradas generalmente de piedra, estaba la arena, muy alargada y partida en dos por la espina , un muro bajo y aislado coronado de obeliscos, estatuas y otros ornamentos semejantes. La espina formaba sobre la arena dos calles por donde corrían las cuádrigas. En cada uno de los extremos de la espina había un pilar cónico denominado meta. Los contadores de vueltas solían ser huevos de piedra o estatuillas de delfines.

En Italia es famoso el Circo Máximo de Roma, que se  construyó en el periodo Imperial y fue remodelado por varios emperadores. Estuvo en funcionamiento hasta la toma de la ciudad por los bárbaros. Una vez abandonado el edificio fue utilizado como cantera, pudiéndose apreciar la grandiosidad del edificio observando la monumentalidad de sus ruinas. En la espina tenía dos obeliscos, que hoy se encuentran uno en la Plaza del Pópolo y el otro en San Juan de Letrán.

También es conocido el Estadio de Domiciano en Roma que más que un circo es un estadio muy similar a los griegos. En la actualidad el monumento ha quedado bajo el subsuelo de la actual, Plaza Navona y pueden observarse algunos restos bajo uno de los edificios colindantes.

Por su parte, en lo que se refiere a España se pueden visitar, aunque de manera parcial los Circos Romanos de Mérida, Tarraco, Calahorra, Toledo, Segóbriga o también de Alambra.

Por otra parte, también eran muy famosos los Espectáculos de Gladiadores. Estos espectáculos eran parte integral de la sociedad romana. Se llevaban a cabo en los anfiteatros, y el primero de los cuales que fue permanente se construyó en Roma en el año 29 a. de C. Los anfiteatros no se limitaron a la ciudad de Roma, sino que se construyeron por todo el imperio. Diferían mucho en tamaño y, sobre todo, en capacidad, pues variaba de unos miles hasta decenas de miles. Se pusieron en juego considerables recursos e ingenio en su construcción, sobre todo en dispositivos relacionados con el traslado eficiente de las bestia a la arena.

En la mayor parte de las ciudades y de las villas los anfiteatros llegaron a ser los edificios más imponentes, rivalizando sólo  con los circos para carreras y los baños públicos, siendo el emplazamiento principal para los juegos de gladiadores, constituyendo este tipo de matanzas públicas un elemento primordial de la cultura romana. Quizá el más famoso fue el anfiteatro flaviano conocido como el Coliseo, construido en Roma bajo el gobierno de Vespasiano y su hijo Tito, y cuya capacidad era de 50 000 espectadores.

Los juegos de gladiadores se llevaban a cabo desde el amanecer hasta el anochecer. Sus principales atracciones eran los combates muerte entre luchadores entrenados. La mayoría de gladiadores eran esclavos o criminales condenados, aunque algunos hombres participaban voluntariamente con la esperanza de obtener popularidad y el patrocinio de ricos partidarios. Recibían entrenamiento para el combate en escuelas especiales de gladiadores. Los juegos de gladiadores incluían igualmente otra forma de diversión: criminales de todas las edades y de uno u otro sexo eran lanzados a la arena sin armas a enfrentar una muerte inevitable por animales salvajes capaces de hacerlos pedazos.

También se llevaban a cabo distintos retos entre animales, peleas entre distintas bestias salvajes (búfalos contra osos…). Los gladiadores también luchaban en la arena contra toros, tigres y leones y según se recoge, se llegaron a matar cinco mil bestias en un solo día de juegos, en el año 80 d. de C., cuando el emperador Tito inauguró el Coliseo.

Pero las luchas de gladiadores también sirvieron a un propósito que iba más allá del entretenimiento, cumplían con una función tanto social como política: los juegos servían para distraer a las masas de cualquier descontento político. Se dice que el emperador Trajano comprendía que, aunque la distribución de grano y de dinero satisfacía al individuo, los espectáculos resultaban necesarios para “complacer a las masas”, un poco en relación con la expresión mencionada antes: Panem et circenses!

Vídeo sobre los deportes en Roma:

Actividades:

1) Prácticamente todos hemos visto las películas de Ben-Hur y Gladiator. ¿En qué recinto deportivo romano luchaba el primero y en cuál el segundo? ¿Qué otro tipo de competiciones se hacían en esos lugares?

2) ¿Existía alguna forma de que un gladiador pudiera quedar libre? ¿Cuál?

3) A continuación te presentamos un óleo (1872) del pintor francés Jean-Léon Gérôme. Busca el título del cuadro y averigua por qué es erróneo el mito según el cual se perdonaba la vida con el pulgar hacia arriba y se debía matar si el pulgar apuntaba abajo.

4) Para reflexionar. La expresión Panem et circenses! expresa perfectamente cómo se trataba de mantener alienado al pueblo de los verdaderos problemas del Imperio. ¿Crees que en la sociedad actual existe también algo parecido al "¡Pan y Circo!"? (Quizá la siguiente imagen te pueda servir de inspiración).

ORGANIZACIÓN SOCIAL: JUEGOS OLÍMPICOS: Grecia

¿Son los JJOO un invento de la modernidad? ¿Siempre han tenido las mismas pruebas? ¿Por qué se dejaron de lado durante un tiempo?

Antes de entrar de lleno con el tema de los Juegos Olímpicos en Grecia, hay que prestar atención a la importancia del deporte. Los estudiosos del tema se debaten entre dos situaciones: para algunos, por un lado, el deporte en la Grecia Antigua tuvo un desarrollo espontáneo y aristocrático relacionado con los héroes homéricos. Tras esto, una larga decadencia con una insana especialización del deportista, un incremento de honores y recompensas económicas, un incremento de deportistas de las zonas menos civilizadas en detrimento de la aristocracia que se habían refugiado en las pruebas hípicas.  Por otro lado, hay quienes son de la opinión de que hasta el siglo VI a.C. el deporte estaba simplemente monopolizado por la aristocracia, pero, que en este mismo siglo la implantación de los gimnasios públicos favoreció a la incorporación de otras clases sociales a la práctica del deporte.

 Por su parte, Juegos como celebración había muchos en Grecia: los grandes son los Olímpicos, pero también están los Nemeos, Ístmicos y Píticos. Los Olímpicos y los Nemeos estaban dedicados a Zeus, los Píticos a Polo y los Ístmicos a Poseidón, aunque como era de esperar los más importantes eran los Olímpicos. Se celebraban dos veces las nemeadas, dos veces las istmíadas y solamente una vez la pítica. Como hemos visto antes, en general los atletas que participaban solían ser nobles que se dedicaban todo el año a prepararse para participar de juego en juego, este tiempo de preparación se llamaba περιόδο νίκης. Las más antiguas eran las Olimpiadas (756) y se fueron incorporando progresivamente las otras. Estos grandes juegos eran una gran festividad muy rentable para las ciudades de alrededor, donde tenían que alojarse los espectadores.

En cualquier caso, se considera que la primera olimpíada fue en el año 776 a.C. y se siguieron celebrando dichas olimpiadas hasta el año 393 d.C. cuando el emperador Teodosio I las prohibió al ser considerada una festividad pagana. Se celebraban normalmente cada cuatro años en el mes de agosto, y el lugar era siempre el mismo, la ciudad de Olimpia. Cuando se iba acercando el gran acontecimiento, mensajeros sacros o heraldos sagrados (σπονδοφορός) recorrían las tierras helenas diez meses antes de su celebración proclamando una tregua sagrada (ἐγχειρία); eso significaba que toda guerra y hostilidad entre ellos se tenía que suspender durante el mes de la competición. No hacerlo significaba para ellos algo sacrílego. Aparte, eran objeto de un severo castigo. Pero no era sólo un acontecimiento deportivo, sino que además era un festival al cual iba desde la alta sociedad helénica hasta la gente humilde y donde se daba cita escritores y pensadores aprovechando la gran afluencia de público para hacer conocida su obra. Además, durante esos días se olvidaban sus diferencias sociales y se reforzaba la “conciencia nacional” contra los bárbaros. Los atletas tenían que presentarse en la Élide un mes antes donde se inscribían de forma individual a las pruebas. Una vez allí eran sometidos a un examen riguroso por parte de los jueces, encargados de la organización, para ver si cumplían todos los requisitos...

Una vez pasado el período se dirigían en procesión hasta Olimpia, donde tenían que hacer un juramento olímpico ante la estatua de Zeus. El lugar, Olimpia, estaba situada en el Peloponeso a unos 80 kilómetros de Esparta y a 320 kilómetros de Atenas,  hasta donde se desplazaban un grupo de competidores, delegados oficiales y peregrinos, los cuales acudían para preparar el lugar, despejar la maleza, enderezar alguna estatua o muro, limpiar las fuentes y los bebederos, levantar comedores improvisados y establos para los animales. Es de destacar que Olimpia no era una πόλις como Atenas, sino mas bien era un conjunto de edificaciones religiosas, deportivas y públicas que constituían una zona sagrada con pocos habitantes.

Las antiguas olimpiadas duraban 5 días. Siendo el primero reservado para la ceremonia de inauguración y el último día a la de clausura. El primer día se empezaba con la ceremonia de inauguración. Por la mañana, un cortejo surgía de uno de los vomitorios del gran estadio. Al frente iban diez Ἡλαδονικaί (delegados de los diversos estados) quienes además habían organizado los juegos. Daban una vuelta a la pista y se colocaban en la tribuna central, entre el cuerpo diplomático y los diputados y forasteros de alto linaje. Además, al alba de ese el primer día cuando se tomaba un juramento a los jueces en el altar de Zeus Horkios en el bouleuterion o sede del Consejo. A continuación se iniciaban las competencias para los heraldos y trompetistas.

·         1er día: competiciones de carreras, luchas y boxeo para jóvenes de 12 a 18 años.

·         2º día: se iniciaba la actividad con una solemne procesión por el hipódromo y tras esta se iniciaban las carreras de carros y de caballos. Por la tarde se realizaba el pentatlón, que era el lanzamiento de disco, jabalina, salto largo, la carrera y la lucha libre. Se finalizaba el día con un rito funerario y una procesión de vencedores en honor del Pélops, un héroe ancestral.

·         3er día: arrancaba con la procesión de los Ἡλαδονικaί y los competidores en el Templo de Zeus, la cual terminaba con el sacrificio público de cien bueyes. Era el día de las carreras. Se empezaba con la llamada estadio, que era la más corta, 192 metros, a la que seguía la llamada diablos, que era justo el doble de la anterior. Existía otra llamada δόχιλος que era de larga distancia, puesto que se tenía que correr 5 kilómetros. El final de la jornada venía recompensado con un banquete ο συμπόσιον.

·         4º día: pruebas de combate. A lo largo de la mañana se celebraba la lucha libre mientras que por la tarde era el boxeo y el pancracio, un tipo de lucha violenta, los protagonistas de la velada. Se cerraba la jornada con el ὁπλιτοδρομοί o la carrera con armadura de los hoplitas.

·         5º día: último día de competición, se celebraba la procesión de los vencedores hasta el templo de Zeus, y una vez allí los Ἡλαδονικaί se les premiaba con coronas de olivo silvestre mientras que los que estaban presentes les lanzaban una lluvia de hojas y flores (φιλοβολία). El final se celebraba con grandes fiestas de despedida.

En el momento en que finalizaban los Juegos y se regresaba al hogar, se preparaba con urgencia una celebración en la ciudad, para reconocer el éxito de los vencedores locales, pero el epinicio era cantado meses después, cuando el autor había ensayado ya el texto junto con el coro, entonces se hacía la gran fiesta. Como normalmente eran nobles los que participaban, no había ningún problema en que luego despilfarraran dinero en celebrarlo. En definitiva, se trataba de una especie de compensación por el dinero y gloria que se obtenía tras la victoria.

En esta línea, encontramos a Píndaro (518 a.C. – 438 a.C.), cuyos textos están tan bien conservados que nos lleva a pensar que la transmisión ha causado hipercorrección, de ahí los dorismos. Las Olímpicas se trata de una alabanza en los JJOO. En época alejandrina cuando se ordenaron los epinicios se colocó esta la primera por la alabanza a los Juegos Olímpicos. Píndaro era de Cinoscéfalas, Beocia. Procede de familia noble aristócrata, nace en 518, a pesar de proceder de ambiente rústico, es un ambiente con formación musical, en sentido griego. No es el único autor de Beocia. Estuvo una temporada acabando su formación en Atenas, en un momento en que aún no está totalmente instaurada la democracia en Atenas (comienzos del s.V). Parece ser que estudio con el Laso de Hermíone, preceptor de poetas muy conocido. También estuvo en Sicilia, al igual que sus contrincantes: Simónides y Baquílides. Píndaro dedicó odas tanto a Hierón como a Terón, los dos tiranos de Sicilia, teóricamente buenos amigos, en la práctica se miraban de reojo, de hecho, cuando falleció el primero, el segundo asumió todo el poder. Como buenos nobles participaron en diferentes juegos y en la Olímpica en la que logra la victoria Hierón, también lo logra Terón.

Asimismo, en la época de Píndaro las pruebas galardonadas eran: la carrera a pie (carrera corta de un estadio); la carrera larga, del doble estadio; la lucha, similar a la lucha libre actual; el pugilato (similar al boxeo); el pancracio (mezcla de lucha y pugilato; la carrera armada (carrera con armadura y espada); la carrera de carros; la carrera de caballos ensillados; el pentatlón: comprendía la carrera del estadio, el salto de longitud (se saltaba con halteras en las manos), el lanzamiento de disco, de jabalina y la lucha. Gracias a las Olímpicas de Píndaro conocemos el nombre de alguno de los vencedores:

Vídeo para profundizar y ampliar:

 Actividades:

1) Busca información sobre los JJOO modernos. ¿Crees que hay alguna prueba igual o similar a aquellas en las que participaban los griegos?

2) ¿Consideras que existe alguna similitud entre los recibimientos que se hacían en Grecia a los vencedores y los que se les hace actualmente a los atletas?

3) ¿Quién fue Milón de Crotona? ¿Por qué fue famoso en la antigua Grecia?

4)Busca y lee algún poema de la Olímpica de Píndaro. ¿Serías capaz de inventarte tú un poema de alabanza similar en una victoria hipotética de algún atleta de tu país?